BACIO - VACCIO

Siegfried ZADEMACK


CARTA AL VACÍO

Es escribir a alguien
o lanzarse al silencio,
a nadar en lo oscuro,
a encender una llama
aunque ahoguen las dudas.
¿Carta a lo que no existe?
Hay buzones alados
que se disparan solos
y un correo sin pistas
ni trayecto seguro.

Eludir el camino
que todos conocemos.
Seguir hacia adelante
ruta de los que intentan
lo que nunca pensaron
y se sienten felices
porque hay algo distinto,
porque se desvanece
de pronto lo que sobra
y no existe el vacío
si queremos colmarlo.

Ernestina CHAMPOURCIN

De la categoría de los dolores I

De los dolores del alma está la literatura bien nutrida y los dolores del cuerpo aparecen como marco simbólico de el padecimiento interno: jaquecas, tisis, gota incluso para los decimonónicos, locuras varias que estarían en el linde que separa lo físico de lo espiritual…el catálogo de dolores literarios es variado, pero parece que todos esos males corporales deban tener una cierta pátina glamurosa, o bien deban ser dolores intelectuales. ¿Dónde colocamos al olvidado y atroz dolor de muelas? En nuestra memoria colectiva aparece más como un dolor de tebeo, caras hinchadas tapadas con un pañuelo, matasanos crueles que estirpan muelas como si se tratase de cebollas en un huerto, de un tirón, más ocupados en extraer el cuerpo pútrido que en el pánico del pobre paciente convertido en huerto sin alma. Reivindico el dolor de muelas como dolor sumamente literario, haciéndome eco de las palabras del difunto Cabrera Infante. Un dolor hecho de sangre y fluidos, que nace en las entrañas de nuestro auténtico centro de gravedad que es la boca. Por la boca comemos, con la boca besamos, todo lo que nos da alimento entra por la boca y todo lo que nos duele en la boca del estómago que es donde se localiza el alma, sale por la boca. Vomitamos por la boca, salida del vertedero del alma, no solo comida o sufrimiento, sino también besos. Besos que creímos manjares en buen estado y que con el tiempo se nos han ido pudriendo dentro. La boca es la entrada del paraíso y la salida de los infiernos que llevamos dentro. ¿No merece un dolor de muelas, localizado en la boca una mayor atención por parte de los literatos? Los dientes son material de cuento de hadas cuando son hermoso s y sanos, perlas, reflejos de luna, pero ¡ay de la boca macilenta y cariada! Esa ya solo sirve para retratar a seres de alma deforme o huérfanos dickensianos. Ni siquiera en nuestra literatura postmoderna o post-post moderna se le hace un hueco a esta denostada enfermedad. La caries se hereda, como el pelo blanco o la alopecia y en nuestros dientes vemos la vida reflejada según el grosor de nuestra cartera, luminosa y blanca cuando nos ponemos en manos de un artesano bucal que nos coloca unos dientes artificiales cuyo fulgor haría palidecer a cualquier princesa de cuento; amarillos o grises, plenos de túneles socavados por herencia u olvido, cuando solo podemos acudir al artesano para que nos libre de la muela traidora, sucia y cruel. ¿Quién no ha sufrido en su vida un paralizante y descorazonador dolor de boca? Los dolores nos pueden transportar tan lejos como la fiebre y sumergirnos en mundos paralelos plagados de monstruos o de paisajes felices. Existen momentos irrepetibles e impagables en la lucha contra el dolor de muelas, pero el momento culminante es cuando abrimos con desespero el mueble bar buscando ese licor fuerte, ginebra, whisky…, que nos haga las veces de anestesia y nos transporte de nuevo al mundo de los vivos adolorados. En un particular viacrucis de días de vino y rosas, el atormentado sufridor recurre al alcohol, a la química, a todo lo que sea necesario para pasar a un estado superior de la conciencia, aquel en donde no hay dolor. ¡Qué material de lujo para un novelista maldito! Mi particular homenaje para ese dolol olvidado, complejo que te hace desear abrir para siempre las puertas para que escape el cuerpo. Dolor maldito, olvidado, apocalíptico y metafísico.

FRA ANGEL-ICO

Los sufijos diminutivos como -ito e -ico aparecen en la literatura sólo en el siglo xv, aunque encuentran ya documentada su existencia anterior, en tanto que otros como -tilo, -uelo, -ejo se enlazan con latradición latina, esto sucede porque dichos sufijos diminutivos, -ito, -ico, por aparecer inicialmente en la antroponimia (hipocorísticos sobre todo), debían tener un carácter rústico o popular que los reducía al ámbito del lenguaje popular, y luego van siendo introducidos en la literatura poco a poco,al principio por necesidades métricas y luego, en los finales del siglo xv especialmente, porque su capacidad afectiva (se ve por su empleo en hipocorísticos) y el desgaste de los sufijos más usuales pedían la introducción de sufijos más expresivos, y éstos lo eran por los nuevos.

FERNANDO GONZÁLEZ OLLÉ, Los sufijos diminutivos en castellano medieval. (Revista de Filología Española, Anejo LXXV). Madrid,Consejo Superior de Investigaciones Científicas

Don´t Play

LA CAZA DE NASTAGIO

Las tres primeras obras están en el Museo del Prado de Madrid
y la cuarta imagen de la serie se encuentra en una Colección particular en Suiza.


Boticelli- NASTAGIO DEGLI ONESTI

Una escena de caza
en que el amante
azuza hacia la amada los mastines,
abre en canal su espalda
y arrojando a las bestias
las vísceras sangrantes
da de nuevo comienzo, como un sueño
-ella expía y consiente y habita
el mismo sueño-, a la persecución.

De “Exposición” 1979, Olvido García Valdés

Moonlight

INFINITO INCOMPIUTO

GOCCIOLANO ATTIMI

Gocciolano attimi imprimendo
negl’occhi te, mio tutto.
Cuore marchiato rosso fuoco
palpita ebro di tempestose carezze.
Nel ventre danza di farfalle ubriache
quando avide labbra
sciano sulla pelle.
Intreccio di membra
tra lenzuola fresche di bucato
accende il desiderio
e scava un varco alla passione
Ogni cosa svanisce
solo noi restiamo.
Fuori tutto è grigio.

ARQUITECTURA DEL HUMO

“Mi obra va de la poesía, es decir, del objeto y del sujeto, a la arquitectura, a la construcción del espacio. Tanto la escritura como la arquitectura están implicadas con el tiempo. La lectura de un libro tiene un principio y un final y la arquitectura tiene que ver con la ocasión, con lo que la gente puede hacer en un espacio”

Vito Acconci

LLAVES de MUJER

Fotos de Helmut Newton


Me tienes y soy tuya. Tan cerca uno del otro
como la carne de los huesos.
Tan cerca uno del otro
y, a menudo, ¡tan lejos!…

Tú me dices a veces que me encuentras cerrada,
como de piedra dura, como envuelta en secretos,
impasible, remota… Y tú quisieras tuya
la llave del misterio…

Si no la tiene nadie… No hay llave. Ni yo misma,
¡ni yo misma la tengo!

Angela Figuera Aymerich

Rimsky-Korsakov Scheherazade (1/6)

ODISEA

“Pero atadme con fuertes lazos, de pie y arrimado a la parte infe­rior del mástil para que me esté allí sin moverme... Y en el caso de que os ruegue o mande que me sol­téis, atadme con más lazos todavía.”

(Odisea, Canto XII, líneas 158-161)

“Modelo de Ulises: ya que no somos del todo racionales, podríamos ir buscando modos para desarrollar, por lo menos, una racionalidad imperfecta, que nos ayude a no perdernos en los laberintos.” (M. Laguna)

TODO SE ANDARÁ - ÍTACA (EL VIAJE)

ÍTACA

Cuando emprendas tu viaje a Itaca
pide que el camino sea largo,
lleno de aventuras, lleno de experiencias.
No temas a los lestrigones ni a los cíclopes
ni al colérico Poseidón,
seres tales jamás hallarás en tu camino,
si tu pensar es elevado, si selecta
es la emoción que toca tu espíritu y tu cuerpo.
Ni a los lestrigones ni a los cíclopes
ni al salvaje Poseidón encontrarás,
si no los llevas dentro de tu alma,
si no los yergue tu alma ante ti.

Pide que el camino sea largo.
Que muchas sean las mañanas de verano
en que llegues -¡con qué placer y alegría!-
a puertos nunca vistos antes.
Detente en los emporios de Fenicia
y hazte con hermosas mercancías,
nácar y coral, ámbar y ébano
y toda suerte de perfumes sensuales,
cuantos más abundantes perfumes sensuales puedas.
Ve a muchas ciudades egipcias
a aprender, a aprender de sus sabios.

Ten siempre a Itaca en tu mente.
Llegar allí es tu destino.
Mas no apresures nunca el viaje.
Mejor que dure muchos años
y atracar, viejo ya, en la isla,
enriquecido de cuanto ganaste en el camino
sin aguantar a que Itaca te enriquezca.

Itaca te brindó tan hermoso viaje.
Sin ella no habrías emprendido el camino.
Pero no tiene ya nada que darte.

Aunque la halles pobre, Itaca no te ha engañado.
Así, sabio como te has vuelto, con tanta experiencia,
entenderás ya qué significan las Itacas.


KAVAFIS

Fiddler on the roof

If i were a rich man- LA VACUNA

Capitalismo global: definitivamente no es una vacuna contra la injusticia social

Quizás sea necesario poner en claro lo que es capitalismo global. Para muchos posiblemente solo implique el establecimiento casi universal del capitalismo. Pero es mucho más que eso; un sistema capitalista, es cierto, pero además con movimiento libre (sin restricciones, más o menos) para el
capital. Un sistema que va mucho más allá del libre comercio en productos y servicios, permitiendo a los dueños de ese capital poder excesivo, y un papel clave, en determinar la fortuna, o desgracia, para individuos, comunidades y naciones… mas una carencia fortuita de control gubernamental.

El virtuosismo de ese capitalismo global nos llega refractado por el prisma de políticos y otros proponentes del sistema que llevan las riendas del poder. Se nos presenta como un elixir mágico capaz de multiplicar el potencial productivo, haciéndose la herramienta favorita para eliminar la
pobreza mundial.

Aunque sea razonable el asumir que la suma total de la riqueza creada bajo este capitalismo global sea mayor, abundan indicaciones que demuestran la distribución de la misma será desproporcionada; la pobreza crecerá, en vez
de disminuir; y muchos recursos establecidos, e infraestructura, serán despilfarrados en el proceso.

No se puede llegar a una justicia económica a menos que los participantes de crear riqueza estén apropiadamente habilitados tanto a crear esa riqueza como a distribuirla. Bajo el capitalismo global, la importancia de la comunidad laboral se menosprecia; dado que a corto plazo, a diferencia de
los otros componentes- capital, recursos naturales y tecnología- carece de movilidad. La mano de obra en una comunidad no puede “telegrafiarse” a otros puntos de la geografía, ni su infraestructura puede ser metida en
cajones y trasladada a otro lugar. Tanto el capital como la tecnología pueden desplazarse a la velocidad de un parpadeo. No así el trabajador.

aporrea.org

OPOSICIÓN

PANORAMA DE MÉRIDA

Por la calle brinca y corre
caballo de larga cola,
mientras juegan o dormitan
viejos soldados de Roma.
Medio monte de Minervas
abre sus brazos sin hojas.
Agua en vilo redoraba
las aristas de las rocas.
Noche de torsos yacentes
y estrellas de nariz rota
aguarda grietas del alba
para derrumbarse toda.
De cuando en cuando sonaban
blasfemias de cresta roja.
Al gemir, la santa niña
quiebra el cristal de las copas.
La rueda afila cuchillos
y garfios de aguda comba.
Brama el toro de los yunques,
y Mérida se corona
de nardos casi despiertos
y tallos de zarzamora.

Martirio de Santa Olalla. Federico García Lorca

DOMINE LUPUS

ROMANCE

Manzanares, Manzanares,
arroyo aprendiz de río,
platicante de Jarama,
platicante de maridos;
tú que gozas, tú que ves,
en verano y en estío,
las viejas en cueros muertos,
las mozas en cueros vivos;
ansí derretidas canas
de las chollas de los riscos,
remozándose los puertos
den a tu flaqueza pistos,
pues conoces mi secreto,
que me digas como amigo,
qué género de sirenas
corta tus lazos de vidrio.
[...]
Río de perlas soy
si con sus dientes me río,
y Guadalquivir y Tajo
por lo fértil y lo rico.
Soy el mar de las Sirenas
si cantan dulces hechizos,
y cuando se ven en mis aguas
soy la fuente de Narciso.
A méritos y esperanzas
soy el Lete y las olvido,
y en peligros y milagros
hace que aparezca Nilo.
A rayos ,con su mirar,
al sol mismo desafío,
y a las esferas y cielos
a planetas y zafiros.

Fragmento Romance XLIII, Quevedo.

EL TEATRO DE LA FELICIDAD

La conquista de la felicidad

" El que ha conseguido liberarse de la tiranía de las preocupaciones descubre que la vida es mucho más alegre que cuando estaba perpetuamente irritado. Las idiosincrasias personales de sus conocidos, que antes le sacaban de quicio, ahora parecen simplemente graciosas. Si fulano está contando por trescientas cuarenta y siete vez la anécdota del obispo de la Tierra del Fuego, se divertirá tomando nota de la cifra y no intentará en vano acallarle con una anécdota propia. Si se le rompe el cordón del zapato justo cuando tiene que correr para tomar el tren de la mañana, pensará, después de soltar los tacos pertinentes, que el incidente en cuestión no tiene demasiada importancia en la historia del cosmos. Si un vecino pesado le interrumpe cuando está a punto de proponerle matrimonio a una chica, pensará que a toda la humanidad le han ocurrido desastres semejantes, exceptuando a Adán, e incluso él tuvo sus problemas. No hay límites a lo que se puede hacer para consolarse de los pequeños contratiempos mediante extrañas analogías y curiosos paralelismos. Yo creo que toda persona civilizada, hombre o mujer, tiene una imagen de sí misma y se molesta cuando ocurre algo que parece estropear esa imagen. El mejor remedio consiste en no tener una sola imagen, sino toda una galería, y seleccionar la más adecuada para el incidente en cuestión. Si algunos de los retratos son un poco ridículos, tanto mejor; no es prudente verse todo el tiempo como un héroe de tragedia clásica. Tampoco recomiendo que uno se vea siempre a sí mismo como un payaso de comedia, porque los que hacen esto resultan aún más irritantes; se necesita un poco de tacto para elegir un papel adecuado a la situación. Por supuesto, si uno es capaz de olvidarse de sí mismo y no representar ningún papel, me parece admirable. Pero si estamos acostumbrados a representar papeles, más vale hacerse un repertorio para así evitar la monotonía. "

BERTRAND RUSSELL

LA POSICIÓN DE LUCENA

NO TE SALVES - MARIO BENEDETTI

No te quedes inmóvil
al borde del camino
no congeles el júbilo
no quieras con desgana
no te salves ahora
ni nunca
no te salves
no te llenes de calma

no reserves del mundo
sólo un rincón tranquilo
no dejes caer los párpados
pesados como juicios

no te quedes sin labios
no te duermas sin sueño
no te pienses sin sangre
no te juzgues sin tiempo

pero si
pese a todo
no puedes evitarlo
y congelas el júbilo
y quieres con desgana

y te salvas ahora
y te llenas de calma
y reservas del mundo
sólo un rincón tranquilo
y dejas caer los párpados
pesados como juicios
y te secas sin labios
y te duermes sin sueño
y te piensas sin sangre
y te juzgas sin tiempo
y te quedas inmóvil
al borde del camino
y te salvas
entonces
no te quedes conmigo.

Encuentros en la tercera fase

Como niños

Después de una intensa persecución a pie de casi media hora, el policía alcanzó al ladrón, le dio un ligero empujón en el hombro y, antes de darse media vuelta, le dijo: ‘tú la llevas’.

El ladrón se pasaría el resto de su vida sorprendido, recordando cómo en aquel momento se deshizo rápidamente del cuantioso botín, contó hasta diez, y salió corriendo detrás.

Tradición

Lo había intentado todo para hacerles ver que era un dragón vegetariano, pero ellos seguían entregándole una doncella virgen cada cinco años que, al menos, tenían el detalle de no sacrificar. Devolverlas sería desconsiderado tanto para con ellos como para con las propias chicas, que se habrían sentido rechazadas. De manera que cada noche se colocaba el delantal y, resignado, preparaba una ensalada para quince.

De cuentosmínimos.com

ERRORES DEL PSICOANALISIS

El libro negro del psicoanalisis

Expertos internacionales investigaron a Freud y su método, y el resultado es lapidario. Un gran relato de época en vías de extinción.

Final de su vida, en el artículo "Análisis terminable e interminable" de 1937, Freud confiesa en términos muy claros el fracaso de toda su empresa. (...) Freud mostró con enorme insistencia que la relación de fuerzas entre el paciente y el analista es desfavorable para este último, en el sentido de que todo lo que puede movilizar en contra de las resistencias del paciente no basta, la mayoría de las veces, para vencerlas. Entonces la técnica psicoanalítica no ha cumplido sus promesas, decepcionó al viejo Freud exactamente de la misma manera en que la hipnosis lo había decepcionado en los tiempos del inicio del psicoanálisis. Desde este punto de vista, este artículo pone un punto al psicoanálisis, un punto verdaderamente final, y, si uno lo lee desde esta perspectiva, como nosotros lo hemos hecho, es algo que resulta del todo evidente.

Cualquiera puede ser psicoanalista

(...) En una curación, el analista freudiano adopta esencialmente tres tipos de actividad: (a) escuchar en estado de atención flotante, es decir, sin el esfuerzo de atención; (b) emitir regularmente "hummmm", para asegurarle al cliente que se lo está escuchando y que tiene interés en continuar asociando "libremente"… sobre temas freudianos; (c) hacer de tiempo en tiempo interpretaciones, a veces comprensibles, a veces enigmáticas.

La decodificación psicoanalítica es muy simple: en gran parte, consiste en separar las palabras –llamadas "significantes"– y en señalar analogías o significaciones simbólicas. Esto es accesible a toda persona que terminó el secundario y que leyó algunos libros de psicoanálisis. Cuando el cliente hace preguntas comprometedoras, sólo hace falta devolverle el fardo: "¿Por qué me pregunta eso?", "¿Qué interpela eso?", etc. Sus críticas y sus oposiciones se interpretarán como "resistencias", "negaciones" o manifestaciones de una "transferencia hostil". Nunca remiten al analista en cuestión.

(...) ¿Qué hay en la teoría psicoanalítica que la vuelve capaz de cumplir tantas funciones? Nada, según mi opinión: precisamente porque es perfectamente vacía, perfectamente hueca, esta teoría pudo propagarse como lo hizo, y adaptarse a contextos tan distintos. Se equivoca quien se pregunta qué explica el éxito del psicoanálisis, ya que nunca hubo algo como el psicoanálisis, al menos entendiéndolo como un cuerpo de doctrina coherente, organizada en torno a tesis claramente definidas y por consiguiente potencialmente refutables. El psicoanálisis no existe; es una nebulosa sin consistencia, un blanco en perpetuo movimiento.

elaleph.com

CATARSIS

En Del Duelo a la Catarsis hay tres cosas que no se pueden dejar pasar:

Vida: vivencias que son la poesía de cada día del autor, su hambre y su sed, la necesidad de las letras que nacen del corazón.

Amor: que es el fuego de su alma, su tormento de vida y su muerte, es el goce de amar al ser querido, inspiración para el olvido, para el recuerdo, el llanto y las sonrisas, las noches de insomnio que todos sufrimos, la concepción de las palabras que brotan de la mano y de la boca, y sin dudar del mismo amor, que todos hemos tenido, gozado y sufrido alguna vez.

Cambio: aquí se sumerge la muerte, el inicio de lo nuevo y el recuerdo ya acontecido, parece casi necesario que para la Catarsis se necesitan dos, el amor y el sufrir, la vida y la muerte, el sueño y la realidad, el escritor y sus amores, el libro y usted mi querido lector, que sin lugar a dudas después de leer este libro vivirá y amara diferente, Del Duelo a la Catarsis.

Cristian Gómez (Kriz)

EL DESPERTAR DE LOS TAMBORES - CATARSIS

La fascinación por los tambores tiene sus fundamentos en la profundidad de nosotros mismos y en el mundo a nuestro alrededor, como vehículos de expresión las percusiones son un medio de gratificación inmediata, éstas no requieren experiencia previa para lograr tono y ritmo coherente casi instantáneo; porque el ritmo es inherente a toda actividad orgánica, elemental, mecánica y electrónica y en la esfera humana está ciertamente presente en todas las áreas. El conectar con los ritmos establecidos dentro del medio ambiente que nos rodea nos ayuda a sostener un equilibrio emocional y nos enseña a efectuar nuestras ocupaciones cotidianas con más precisión. La conciencia rítmica se activa con la práctica de la percusión y la danza, no importa cuál sea nuestra actividad o interés principal, la expresión rítmica nos lleva a un entendimiento más amplio y profundo de nuestros propios poderes y potencialidades. Al entregarnos a los ritmos que establecen los ciclos de nuestra existencia, estaremos mejor equipados para realizar nuestras actividades diarias con más armonía.
El tocar tambores puede provocar diferentes estados emocionales y biológicos; darnos energía física, relajarnos, despertar la sensualidad, meternos en un trance, conectarnos con una actividad física, generar estados de alerta y provocar euforia. La actividad de percutir simple, repetitiva y armónicamente un instrumento a manera de latido de corazón.

music: life

Maderas de Oriente - Sayuris Theme

Las memorias de Edipio encierran un secreto que nadie puede sospechar. En realidad, todos saben que a Edipio le gusta leer y jugar con los animales, que es capaz de averiguar el color y el veteado de una piedra con tan sólo el tacto de su lengua, y que desde pequeño es algo débil y huraño. Pero con la muerte de su padre todo cambiará y la mayor de sus predilecciones será el más oculto de sus deseos: saborear el perfume de su madre, Maderas de Oriente. Maderas de Oriente, novela con la que Carlos Sánchez Pinto se ha hecho merecedor del IX Premio de Novela Ciudad de Badajoz, nos revela una inquietante galería de personajes oscuros que muestran la debilidad del ser humano ante la irracionalidad de lo erótico y la desesperación de la soledad.

PA´TI

"... uma das coisas que aprendi é que se deve viver apesar de. Apesar de, se deve comer. Apesar de, se deve amar. Apesar de, se deve morrer. Inclusive muitas vezes é o próprio apesar de que nos empurra para a frente. Foi o apesar de que me deu uma angústia que insatisfeita foi a criadora de minha própria vida. Foi apesar de que parei na rua e fiquei olhando para você enquanto você esperava um táxi. E desde logo desejando você, esse teu corpo que nem sequer é bonito, mas é o corpo que eu quero. Mas quero inteira, com a alma também. Por isso, não faz mal que você não venha, espararei quanto tempo for preciso."

Clarice Lispector

Tomado de Qaphqa

JAIME SABINES

Espero curarme de ti en unos días. Debo dejar de
fumarte, de beberte, de pensarte. Es posible.
Siguiendo las prescripciones de la moral en turno. Me
receto tiempo, abstinencia, soledad.

¿Te parece bien que te quiera nada más una semana?
No es mucho, mi es poco, es bastante. En una
semana se pueden reunir todas las palabras de amor
que se han pronunciado sobre la tierra y se les
puede prender fuego. Te voy a calentar con esa
hoguera del amor quemado. Y también el silencio.
Porque las mejores palabras del amor están están entre dos
gentes que no se dicen nada.

Hay que quemar también ese otro lenguaje lateral y
subversivo del que ama. (Tú saber cómo te digo que
te quiero cuando digo: "qué calor hace", "dame
agua", "¿sabes manejar?,"se hizo de noche"... Entre
las gentes, a un lado de tus gentes y las mías, te he
dicho "ya es tarde", y tú sabías que decía "te
quiero".)

Una semana más para reunir todo el amor del
tiempo. Para dártelo. Para que hagas con él lo que tú
quieras: guardarlo, acariciarlo, tirarlo a la basura. No
sirve, es cierto. Sólo quiero una semana para
entender las cosas. Porque esto es muy parecido a
estar saliendo de un manicomio para entrar a un
panteón.

HIGH ENERGY

DEMONIO, LENGUA DE PLATA...

«Truman Capote»

Arcángel desterrado y refugiado en mi anhelo;
cada vez que la albahaca se movía
a mi vientre tu mano apuñalaba
y en el raudo abanico de luces y luciérnagas
o en la pared confusa, donde el enfebrecido
pájaro de la noche se cernía,
aparecías tú.
Continua caracola prendida de mi oído;
hasta cuando la hierba, de grillos relucientes
salpicada, de pronto enloquecía
podíase escuchar tu lengua colibrí.
Y había que decidirse
entre el blanco inocente del naranjo
y tu oscura coraza.
Duro, frío y deslumbrante estuche
para tan dulce torso, terciopelo.


Ana Rossetti