VER Y MIRAR

Cuando hace ya algunos años leí el libro de John Berger, Modos de ver, pude alegrarme de encontrar escrito y confirmado intuiciones y percepciones que en la vida ordinaria, como mujer, había podido comprobar como ciertas. Después de su lectura y tras acercarme a otros estudios sobre la imagen, sobre el significado e importancia de las imágenes en la visión del mundo pero ninguno de ellos presentan de manera tan absoluta las ideas que yo tenía como John Berger. Parte del ensayo está basado en la obra de Walter Benjamín, La obra de arte en la era de la reproducción mecánica. He vuelto a leer sus páginas intentando encontrar inspiración para realizar este escrito pero mis pensamientos están tan de acuerdo, tan paralelamente relacionados con lo allí expresados que creo que lo mejor es exponer sus ideas directamente. La recreación personal, mi visión quedará configurada en el orden en que están expuesta. De esa manera siendo sus palabras transcritas a través de mi mirada el objeto comentado quedará modificado, sus palabras cobrarán un nuevo valor: "Los hombres examinan a las mujeres antes de tratarlas. En consecuencia, el aspecto o apariencia que tenga una mujer para un hombre puede determinar el modo en que este la trate. Para adquirir cierto control sobre este proceso la mujer debe abarcarlo e interiorizarlo. La parte examinante del yo de una mujer trata a la parte examinada de tal manera que demuestre a los otros cómo le gustaría a todo su yo que le tratasen. Y este tratamiento ejemplar de sí misma por sí misma constituye su presencia. La presencia de toda mujer regula lo que es y no es "permisible" en su presencia. Cada una de sus acciones- sea cual fuere su propósito o motivación directa - es interpretada también como un indicador de cómo le gustaría ser tratada. Si una mujer tira un vaso al suelo, esto es un ejemplo de cómo trata sus emociones y, por tanto, de como desearía que la trataran los otros. Si un hombre hace lo mismo, su acción se interpreta simplemente como una expresión de cólera. Si una mujer gasta una broma, esto constituye un ejemplo de cómo trata a la bromista que lleva dentro y, por tanto, de cómo le gustaría ser tratada por otros en cuento a mujer bromista. Solamente los hombres pueden permitirse el lujo de gastar una broma por el mero placer de hacerlo. Todo lo anterior puede resumirse diciendo los hombres actúan y las mujeres aparecen. Los hombres miran a las mujeres. Las mujeres se contemplan a sí mismas mientras son miradas [...] De este modo se convierte a sí misma en un objeto, y particularmente en un objeto de visión, en una visión." p. 55 "Es difícil definir exactamente en qué medida estas palabras han cambiado la imagen pero indudablemente lo han hecho. La imagen es ahora una ilustración de la frase" p. 37 Esta idea que presenta John Berger de la mujer la he visto reflejada muchas veces dentro de la vida social. De esta forma la mujer no es libre de la expresión, no es dueña de sus palabras. Dejar indefensa a una persona robándole sus palabras es negarle su propia imagen, su propia identidad que no es creada por los otros sino por el sujeto actuante y ejecutante. La mujer como ser deseado y deseante no es un invento, es un hecho real. La mujer dueña de sus palabras y de sus acciones que no necesitan la aprobación del otro para poder existir, para poder ser. Contra esa visión de la mujer por los otros y por ella misma, pues muchas mujeres se ven así- yo misma me he visto así-, me he sublevado siempre. Contra esa idea he procurado actuar siempre. Esta es la visión que creo que debe ir cuajando poco a poco en la sociedad. La imagen llega antes que las palabras como dice Walter Benjamín, pero las palabras no pueden estar supeditas a una imagen. Las palabras pertenecen al pensamiento y pueden crear por sí solas las imágenes mentales formadas por el intelecto más allá de cuadros y pinturas figurativas que las transfiguren. En este sentido las palabras de Sara Lucas, siempre me han parecido reveladoras: "Si he hecho obras como 'Dos huevos fritos y un kebab' es porque he vivido toda mi vida rodeada de dobles sentidos. Y ya que los demás juegan a diario con esos símbolos, yo también puedo hacer lo mismo», explica la controvertida artista, cansada de todos los chistes sexuales que animan oficinas y otros lugares de trabajo y de ocio. Lucas aprovecha además para denunciar la doble moral de la sociedad."

La visión de Sarah Lucas puede ser provocadora, será tachada por muchos visiones como obscena sin intentar dar una explicación más allá de la primera impresión que la imagen les ha causado. " Ser un desnudo equivale a ser visto en estado de desnudez por otros, y sin embargo, no ser reconocido por uno mismo. Para que un cuerpo desnudo se convierta en "un desnudo" es preciso que se le vea como objeto. ( Y al verlo como un objeto estimula el usarlo como un objeto. La desnudez se revela a sí misma. El desnudo se exhibe [...] El desnudo está condenado a no alcanzar nunca la desnudez. El desnudo es una forma más de vestido." p.62. No tener presente este concepto cuando contemplamos una obra provoca una confusión entre desnudo y desnudez. La mirada censuradora que los desnudos han provocado en el arte es como consecuencia de no haber asimilado esta idea. Si la mirada con la que observamos la obra de Sarah Lucas sigue este mismo principio no se habrá producido ninguna evolución en nuestro pensamiento y creo que aún sigue siendo generalizada en la sociedad esa mirada hacia el arte, y en especial hacia las obras de carácter conceptual, ya sea figurativo o no, y, a pesar de lo que pudiera parecer dada la evolución tecnológica, creo que apenas hemos evolucionado desde que Courbet realizó su pintura El origen del mundo. La mirada del arte, y en el arte, debe ir mucho más allá. La mirada del arte apela directamente al entendimiento. Es el trabajo del intelecto que comunica la elaboración de ideas mentales a través de un ejercicio de acercamiento y distanciamiento de la imagen primaria. Elabora nuevos conceptos enriquecidos por toda la tradición cultural sobre la que se sustentan a partir de la subjetividad del artista que manifiesta de esta manera la emoción primaria elaborada en idea para poder transmitirlo. En este sentido se aleja hacia el lado opuesto de cualquier otro producto con una mera intención comercial de puro consumo. Malevich, Representación del vacío

Malevich, Blanco sobre blanco

Las imágenes llegan antes que las palabras pero una vez emergen las palabras revierten en una transfiguración de la imagen. María José Blanco

PERFORMANCE VAMPIZOMBIS

LOOPING

Recibo la amargura de la triste
ausencia del amado más virtual
que nunca.
Es imagen, es canción,
es humo, electrones en cadena.

Canta el cisne entre estertores.
Canta,
¿no lo escucháis?
Ahí suena, entre lagartos con nidos
y entresijos de cables circuitados.
Es el cisne un niño, una ballena
o una babosa.
Canta porque quiere el niño
una música
que le llegue en danzas
victoriosas y le embargue de
almíbar la cabeza.
El hombre quiere, el hombre pide
un molinillo que el sol relumbre
y transmita imágenes agudas
y sones celestes.
Quiere el niño, grita el niño
lo pide con ansiedad, lleno de zozobra
El mundo no es mío, para mí
lo invento cada día.


">



¿Quién no soñó con acordes que mecieran
su figura en arrobos de color de plata?
¿Quién entre pajas no buscare hasta encontrar
el sonido justo que acomodar a su espalda?

Y el amado vuela, revuela
como una bolsa de plástico
mecida por el viento. Un looping,
dos, gira a la derecha, danza armónica.
Sólo falta una cosa,
la música para dos ha de ser
escuchada a la vez en dos cabezas.
Sólo falta una cosa
amado encarnado por dentro
y por fuera.
Dentro, dentro.

María José Blanco

Jamiroquai - Virtual Insanity - Official Video

Podemos coger ideas de los bailes de Jamoroquai(Ramiroquei para los amigos) que se las traen

Barry White - Let The Music Play

TÚ y YO


Yo vi un ave
que süave
sus cantares
entonó
y voló...

Y a lo lejos,
los reflejos
de la luna en alta cumbre
que, argentando las espumas
bañaba de luz sus plumas
de tisú...
¡y eras tú!

Y vi un alma
que, sin calma,
sus amores
cantaba en tristes rumores;
y su ser
conmover
a las rocas parecía;
miró la azul lejanía...
tendió la vista anhelante,
suspiró, y cantando amante
prosiguió...
¡y era
yo!

II

¿Viste
triste
sol?

Tan triste
como él,
¡sufro
mucho
yo!

Yo en una
doncella
mi estrella
miré...
Y dile,
amante,
constante
fe.

Pero ingrata
olvidóme,
y no sabe
que padezco
cual no puede
nunca, nunca
comprender...
¡Que mi pecho
no suspira,
ni mi lira
tiene acordes
de placer!

Yo vi en la noche
plácida luna
que en la laguna
se retrató;
y vi una nube,
que allá en el cielo,
con denso velo
la obscureció.

Yo vi a la aurora,
bañada en rosa,
dorar la hermosa
faz de la mar...
Y vi los rayos
de un sol ardiente
que rudamente
borraron luego,
con rojo fuego,
su bella faz...

Así vi que bella
naciera en un día,
con dulce alegría,
la aurora luciente
de un plácido amor;

¡mas hoy yo contemplo,
no más en mi vida,
de negro vestida,
la estatua tremenda
de amargo dolor!

¡Hoy sólo me complace
oír la queja amarga,
que al cielo envía tierna
la tórtola del monte
con moribundo son!
Sentir cómo susurra
la brisa entre las hojas...
¡Mirar el arroyuelo
que al eco de la selva
confunde su rumor!
Canto cuando las estrellas
esparcen su claridad:
cuando argentan las espumas;
¡las espumas de la mar!
Canto cuando el ancho río
murmurando triste va...
Cuando el ruiseñor encanta
¡con su arpegio celestial!

Y al ronco mugir de las olas;
la noche con su lobreguez;
y el trueno que silva en los aires,
¡me encanta y embriaga a la vez!
Me place lo triste y lo alegre;
me gusta la selva y el mar,
y a todos saludo contento...
¡Y algunos se ríen al verme!...
Y, a veces, ¡me pongo a llorar!

Yo adoré a una mujer con el fuego
de mi joven y audaz corazón:
mas ya he dicho que aquélla olvidóme,
y que vivo en tremendo dolor.
¿Estoy loco? No sé: lo que siento,
no lo puedo jamás explicar.
Es un rudo y feroce tormento...
Nada más; nada más... ¡nada más!

¿Qué soy? ¡Gota de agua desprendida
del raudal turbulento de la vida!
Soy... algo doloroso cual lamento...
Arista débil que arrebata el viento!
Soy ave de los bosques solitaria!...
Deshojada y marchita pasionaria!...
Pasionaria, ave, arista, llanto, espuma...
¡perdido de este mundo entre la bruma!

¡Felices aquellos que nunca han amado!
¡Felices!... ¡Felices que no han apurado
el cáliz terrible de un fiero dolor!

Y ¿qué es el amor?
¿Amor?... Germen fecundo de la dolencia humana...
Origen venturoro de sin igual placer...
con algo de la tarde y algo de la mañana...
¡Con algo de la dicha y algo del padecer!

¿No veis a la luna, que brilla fulgente en el cielo?
¿No oís del arroyo el süave y callado rumor?
¡Pues eso que brinda la luna tranquila, es consuelo!
¡Pues eso que dice el arroyo en el bosque, es amor!

¡Y amé! Tal vez mi vida no fuera dolorosa
si hubiera conservado por siempre mi niñez,
si nunca hubiera visto los ojos de una hermosa,
lo rojo de sus labios, lo blanco de su tez!

¡Felices aquellos que nunca han amado!
¡Felices!... ¡Felices que no han apurado
el cáliz terrible de un fiero dolor!

¡Qué amargo es el amor!
¡Qué amargo es el amor! ¡Así exclamando,
yo cruzaré el desierto de mi vida,
mostrando a todos mi profunda herida,
que lágrimas y sangre está manando!

Y al compás de canciones sombrías,
cantaré de mi amor la memoria...
Y sin gloria,
llorando siempre, pasaré mis días
¡entre polvo, entre lodo, entre escoria!

Y al ronco mugir de las olas;
la noche con su lobreguez;
y el trueno que silva en los aires,
serán mi tormento también.
Me place lo triste y lo alegre:
me gusta la selva y el mar...
Yo siempre estaréme contento;
y algunos, reirán al mirarme,
¡y a veces, pondréme a llorar!

Cantaré si el ancho río
murmurando triste va;
si el ruiseñor me encantare
con su arpegio celestial;
cuando mire a las estrellas
esparcir su claridad
sobre las peñas negruzcas
y las espumas del mar.
¿Por qué?... Porque sin amor,
vuelan dolientes, sin calma,
las avecillas del alma
entre el viento del dolor.

¡Daré dulces canciones
a los fugaces vientos,
para que entre sus alas
las lleven lejos, lejos,
del mundo hasta el confín!
Iréme a las montañas...
iréme a los oteros...
y allí tal vez, ¡Dios santo!,
tal vez seré feliz.

¡Y en las alas del viento,
oirá mis canciones
la ingrata!... La ingrata
a quien adoré.
Aquélla que rióse
de ver mi desgracia...
Aquélla a quien dile
mi amor y mi fe!

¡Triste es la noche!
Triste es la selva...
Y del arroyo
lo es el rumor;
pero es más triste
que el arroyuelo
y que la noche,
mi corazón.

Mis acentos,
en los vientos
cual lamentos
moribundos
sonarán,
como el eco
que en el hueco
del árbol seco,
tiernos forman
los Favonios
al pasar.

¡Aprendan
los bardos
mi historia
de amor;
y cántela
todo
el que es
Trovador!

¿Viste
triste
sol?
¡Tan triste
como él,
sufro
mucho
yo!

RUBÉN DARÍO

LA BELLEZA SIEMPRE ESTREMECE

"" >

Ritual, tradición, música, esfuerzo, valentía, coraje.

Una catedral no se levanta sola.

La representación de una conciencia única formada de múltiples consciencias individuales que trabajan conscientemente, con intencionalidad y voluntad, por un fin común. Esta es la esencia de la humanidad.

DANZAD; DANZAD; MALDITOS VAMPIZOMBIES

Pie a la derecha, mano arriba, vuelta, vuelta ahora doble, ritmo, moonwalker...sentid el rirmo. coged el pulso a la melodía, una vez que os levantéis de vuestras tumbas, no dejéis nunca de bailar.

VAMPIZOMBIS

" >

A POR LA CORE CON LOS DE 5º. A VER QUÉ TAL SALE... PRÓXIMO ESTRENO.

EL MUNDO QUE TENEMOS HOY

Es común ver cada vez más manifestaciones y la actitud de grupos de gente demandando, pidiendo y exigiendo más derechos, más justicia, pero no solo esto sino más facilidades, más privilegios, más favores a sus intereses, más beneficios, etc. en fin, la lista de demandas es interminable, pero ¿qué ofrecemos a cambio? ¿Cuáles son nuestras obligaciones, nuestros deberes mínimos como seres humanos? ¿ Los conocemos siquiera ?

Los deberes de todo hombre son dos: ser justo y ser feliz.

Tenemos que ofrecer algo a los demás. Buscar su felicidad y procurar la feliciidad de sus semejantes, sin distinción, procurar el cumplimiento de la justicia en su entorno y el buen trato entre sus semejantes, respetar y hacer respetar los derechos humanos establecidos por nosotros mismos y tratar a las personas como ellas mismas quisiéramos ser tratados. Es obligación de todo ser humano tener algo que ofrecer a los demás, ofrecer de sí mismo a los otros, aportar algo a este mundo mientras transcurre su existencia.

Tenemos el deber de procurar su desarrollo personal, intelectual, físico, espiritual, artístico, creativo, liberar todo el potencial que lleva dentro - por supuesto que no está incluido la pobreza, la prostitución o las drogas-. Es obligación de todo ser humano comprometerse a las responsabilidades personales que su propia vida le genere, esto es, que sea capaz de responder por las consecuencias de sus actos. También es una obligación aprender de sus errores, respetar la vida en todos sus sentidos, procurar su salud y la de sus semejantes, dentro de sus posibilidades, educar a las generaciones futuras compartiendo el conocimiento, en cualquier ámbito de la vida.

Es un deber de todo ser humano mantener constante comunicación consigo mismo, con todo su ser y toda su conciencia.
Deberíamos aspirar a un compromiso moral con la vida, no actuar meralmente sólo por prudencia y considerar primeramente a la moral sólo por obediencia.
Actuar con conciencia y compromiso de manera justificada y honesta, teniendo la convicción de lograr el bien común.

Cada uno de nosotros, deberíamos tener una obligación moral en la vida de tratar de mejorarnos a nosotros mismos y tratar de dejar el mundo un poquito mejor que como lo encontramos. Se puede pensar que es un objetivo demasidado grande para que una sola persona pero este mundo está formado de millones de persona y si cada uno de nosotros intentara mejorar algo de su entorno ¡ imagínate de lo que seríamos capaz todos juntos¡

ZENILDA DA SILVA MARTINS, alumna de 5º; educación de adultos.

¡MALDITO DUENDECILLO!

Cuando vuelvo a casa intento recordar que era lo que anoche tenía que olvidar y el duendecillo que de vez en cuando me despierta y asusta con un toque de trompeta, me recuerda que era lo que quería olvidar, pero, ufss, luego vuelvo a perderlo en el marasmo de recuerdos de la trastienda de mi cerebro, allí encajonado y bajo llave. Aunque el duendecillo tiene la llave y, en ocasiones, escucho un gong, es el duendecillo, que vuelve a recordarme mis delitos y faltas…y olvido… y vuelta a empezar. Creo que voy a despedir al duendecillo.

OLÉ, OLÉ

Fabián Pérez, El hombre del traje negro









Monique Van Steen





María José Blanco

TENGO UNA SERPIENTE EN MI BOTA

http://www.youtube.com/watch?v=Dvcyss7JYpw

MY TELEPHONE

TETRALLETAS








TONTERÍAS LAS JUSTAS



María José Blanco

POR LOS CLAVOS DE CRIXTO : GLOBALIZADOX

¡ Al camarón. tinto de verano, botellita

de agua fresca ¡



La carretilla pasa por

encima de mi zapatilla

que se hunde en una amalgama

de tierra, agua y

conchas marinas.

La Moreneta Obamax ha aparecido y

se ha ido de los reinos de Taifas.

Ya sólo cabe esperar que

el maná de dolares caiga

como llovido del cielo.

¡ Cerveza, Coca cola, acuario,

aguita fresca ¡

¡ María, que llevo el camarón ¡

María José Blanco Rebollo

DISTRIBUCION DE LA VIDA EN TEMARIOS. DIARIO DE UN VIAJANTE.

DISTRIBUCIÓN DE LOS AÑOS POR LA OROGRAFÍA MADRILEÑA

¿DÓNDE AHORA?
¿CUÁNTOS KILÓMETROS DE TRAYECTO?
¿PLANICIE, SIERRA...?



WE ARE THE CHAMPIONS
NO PLACE FOR LOSERS
Para el perdedor no hay plaza-
repito, NO HAY PLAZA

MANIFIESTO DE LA GENERACIÓN LA PIARA

Manifiesto del 16 de julio de 2010 , de esta generación, nacida a la luz de las cervezas.
1. Sin alcohol no soy nada.
2. Vamos a destruir el concepto postmoderno del ego inflado.
3. Mi vida sin móvil e internet ya no es vida.
4. Soy bicéfalo y circunciso.
5. Viajo al centro de la tierra todos los días(excepto festivos) de 7:30 a 20:30.
6. Reivindicamos el poder del voyeurismo y del exhibicionismo.
7. Tenemos nuestra propia letra escarlata que empieza por P. Cada dos años nos marcan con ceniza en un ritual de purificación y vaciamiento del ser.
8. Somos salados por naturaleza, pero nuestro sueldo, cada vez más exiguo , nos obliga a tomar paté y no foie.
Consecuencias:
a) Disminución de la masa cerebral.
b) Reivindicación del poder del individuo frente al poder del
sistema( consecuencia del punto a)
9. A las 8 algunos se convierten en calabaza y otros en Bob Esponja.
10. Somos una sociedad sin ánimo de lucro, filantrópica, filharmónica, misántropa...pero aceptamos Visa, Master Card, Pay Pall, para costearnos los tratamientos de belleza o para veranear en un apartamento como el de Estée Lauder en N.Y, o en su defecto, en el de Nati Abascal.
11. Nuestro lema es "Antes muerta que cadáver".
12. Somos estetas y estéticos y aunque aborrecemos la cirugía, no le haríamos ascos a un lifting reparador o una liposucción.
13. Adoramos al cerdo como producto español, del cerdo se aprovecha todo y el cerdo está en todas partes:
Shakespeare es cerdo, Beethoven es cerdo, Lorca es cerdo y Cervantes¡Jamón de jabugo!
14. No hay catorce y punto.
15. Prometemos no decir nunca nada coherente. Estamos descohesionados, sin nexos, arbitrarios...pero fusionados. En lugar de los marcadores de lugar, utilizaremos los de modo o los de tiempo, dejando que se dispongan al azar como el insconsciente los creó a través de la inferencia.
16. Respetamos a los clásicos, pero no los tenemos en cuenta.
17. La chica de la calle Tribulete.
18. Entre Lacan y Freud, cagamos todos los días.
19. Entre Caín y Abel, me quedo con Caín y luego me levanto.
20. Somos personajes en busca de autor, comedores de tortilla.
21. Tenemos los chakras como las esporas, según sopla el viento, unas veces se abren y otras se cierran.
22. Somos matemáticos salados:
Pi-Ara (nos inmolamos, somos suicidas voluntarios)

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Citas favoritas:

Somos gérmenes de amplio espectro, espatarraos y aprehensivos.

EditarEducación y empleo.
Empresas: Distribución de la vida en temarios.
Siempre el último.
Actuar aquí y acullá, divas de medio pelo, pero no calvas, siempre con peluca, nunca con peluquín


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Centro de estudios de postgrado: Facultad de actuar con o sin peluca Máster en topografía madrileña.
Bailes con tabla de plancha.r
Continuos fracasos en la oposición.
Ética del perdedor.

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Instituto Los teatros de provincias

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MIEMBROS DE LA INSIGNE GENERACIÓN:
PRESIDENTA: MARíA JOSÉ BLANCO.
SOBRECARGO: MIGUEL PALOMINO.
GRUMETE: TERESA ESCOSA.


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Y Kiko, inspirado, nos hizo las siguientes revelaciones:
"Magestruoso(1) manifiesto donde los "aiga"(pérdida de masa cerebral en detrimento de la ortografía y demás desvaríos propios de esta oquedad masaencefalística). En Zaragoza ya decimos Barbararey cuando queremos decir Vadorrey, creando caos barriovecinal, pero un sofisma, que a modo de contagio irremisible, sirve de precedente para la propagación del libre albedrío, y la señalización de la urbe de un modo dicharachero.Generación La Piara nos sume en una atrevida, pero polivalente tontuna general donde los quehaceres cotidianos se alejan estrepitosamente de la apatía y el tedio, y el replay del comienzo de cada día se convierte en una desconcertante aventura. El lenguaje pierde su importancia, y el juego de las ilusiones nos acerca a un inaudito euilibrio cuerpomentesíritu, un "soma" difícil del que apeteciblemente escapar. Gracias Mariateresaesponja por alentar tamañas verdades de un modo lúdico/festivo de gra calado. Oletumareytupare!!Que gran entrañabilidad, maña!!
A mi familia y a mí nos habéis ayudado mucho con este vuestro testimoño"

1.Magestruoso: palabra aragonesa, perteneciente al dialecto del Bajo Mayor, que actualmente sólo conserva un parlante: Kiko Pirata. El significado de esta palabra cuyo origen se remonta a cuando los maños aún no usaban boina es discutido hoy en día por eminentes filólogos, siendo la teoría más aceptada la que dice que signficaría el cruce entre lo monstruoso y lo majestuoso. Habrá que esperar a que las nuevas investigaciones que se están llevando a cabo en el único reducto aragonés donde se mantiene dicho vocablo(calle mayor)den los frutos esperados y saquen por fin a la comunidad filológica de la duda más antológica(junto a la autoría del Lazarillo)en la que , desde los comienzos de este bello estudio, se han visto sumidos.

Firmafo: KIKO; pirata retirado sin pata de palo y antiguamente angelcristado, miembro honorífico de la GENERACIÓN LA PIARA.

ACCIÓN, INACCIÓN

LOS TUMBADOS


El científico y filósofo Blaise Pascal solía advertir que “todos los infortunios de los hombres derivan de no saber quedarse tranquilos en sus casas”. Hay personas, sin embargo, que no sólo han pasado años sin salir de casa, sino que durante todo ese tiempo, y estando aparentemente sanas, ni siquiera han dejado el lecho. Hay quien se refiere a ellos como tumbados, otros los denominan acostados y los franceses inventaron el término encamado para designar a estos sujetos.

Un tumbado, como afirma el escritor Luis Landero, “no es un holgazán, ni un neurótico, ni un simple enfermo imaginario”, sino un hombre que un buen día “opta por suspender su actividad social y se abandona espléndidamente a la inacción”[1]. Aunque el escritor sugiere en su definición una toma de decisión, como veremos, se trata más bien de un imponderable. En algunos casos, este imperativo puede durar toda la vida; en otros, a los dos, seis o veinte años el tumbado abandona la cama y sin previo aviso, como si fuese la cosa más natural del mundo, retoma su actividad anterior, durante tanto tiempo suspendida.

Juan Carlos Usó, en Ulises (Revista de viajes interiores), núm. 8, 2006, pp. 92-97.


ME QUEDÉ DE PIE...DRA

Verano, calor, ventilador, aire acondicionado para los más afortunados o menos sufridos y una perpetua sensación de vacuidad. Las horas del día se alargan, se expanden, no se aglutinan hasta que no llega la noche que también se ensancha. Hay actividad en el exterior, actividad incesante, mientras la calma chicha va desbordando el interior que se torna cada vez más quieto, se hace estatua. La estatua suda y por eso distinguimos el alma debajo del bronce,un alma que se va haciendo chiquita como una pasa al sol.
Entonces, suena una canción y el alma inspira y espira, inspira y espira, se va dilatando, se levanta, bebe agua o cerveza, incita al cuerpo a moverse, a escapar del bronce. Si la melodía es la adecuada, no tardará mucho el bronce en licuarse y el cuerpo del tumbado escultórico renacerá durante unos minutos, para, pasado ese destello de vida, volver a replegarse en sí mismo y volver a recubrirse de bronce, o quizá de hierro...hasta la próxima vez.

Pero mientras el cuerpo escapa del bronce, danzará

ARTES LÍQUIDAS

Vídeo realizado por Alberto Ocaña y Jorge Arranz, alumnos de 4º de la ESO, mi tutoría.
Transtextualidad y confluencias artísticas.

LA REBAMBARAMBA DE LOS TURBANTES

SIN PALABRAS. EL MÁS DIFÍCIL TODAVÍA.

VA POR USTEDES

PREFIJOS Y PRETEXTOS




María José Blanco

AVANT GARDE METAL

AVATAR

FUNES EL MEMORIOSO

Vivía con su madre, a la vuelta de la quinta de los Laureles. Los años 85 y 86
veraneamos en la ciudad de Montevideo. El 87 volví a Fray Bentos. Pregunté, como es
natural, por todos los conocidos y, finalmente, por el "cronométrico Funes". Me contestaron que lo había volteado un redomón en la estancia de San Francisco, y que había quedado tullido, sin esperanza. Recuerdo la impresión de incómoda magia que la noticia me produjo:la única vez que yo lo vi, veníamos a caballo de San Francisco y él andaba en un lugar alto; el hecho, en boca de mi primo Bernardo, tenía mucho de sueño elaborado con elementos anteriores. Me dijeron que no se movía del catre, puestos los ojos en la higuera del fondo o en una telaraña. En los atardeceres, permitía que lo sacaran a la ventana. Llevaba la soberbia hasta el punto de simular que era benéfico el golpe que lo había fulminado... Dos veces lo vi atrás de la reja, que burdamente recalcaba su condición de eterno prisionero: una, inmóvil,
con los ojos cerrados; otra, inmóvil también, absorto en la contemplación de un oloroso gajo de santonina. No sin alguna vanagloria yo había iniciado en aquel tiempo el estudio metódico del latín. Mi valija incluía el De viris illustribus de Lhomond, el Thesaurus de Quicherat, los Comentarios de Julio César y un volumen impar de la Naturalis historia de Plinio, que excedía (y sigue excediendo) mis módicas virtudes de latinista.

JORGE LUIS Borges